BAB 10 : Nadzar – Silsilah Akidah

Nadzar itu adalah ibadah. Allah berfirman memuji orang-orang yang menunaikan nadzarnya:

يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا

Mereka menunaikan nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana. (QS. Al-Insan: 7)

Pada ayat yang lain Allah berfirman:

وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ ۗ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

Apa saja yang kamu nafkahkan atau apa saja yang kamu nazarkan, maka sesungguhnya Allah mengetahuinya. Orang-orang yang berbuat zalim tidak ada seorang penolongpun baginya. (QS. Al-Baqarah: 270)

Syaikh Shalih al-fauzan menjelaskan: “Dua ayat tersebut menunjukkan bahwasanya nadzar adalah sebuah ibadah, ketika Allah memuji orang-orang yang menunaikannya. Padahal Allah tidak memuji kecuali dalam hal mengerjakan perintah atau meninggalkan larangan. Sebagaimana juga Allah mengabarkan bahwa Dia mengetahui segala apa yang muncul dari kita berupa sedekah dan nadzar, Allah akan membalasinya. Hal itu menunjukkan bahwa nadzar adalah ibadah sehingga memberikannya kepada selain Allah adalah sebuah kesyirikan.” (al-Mulakhkhas fi Syarh Kitabit Tauhid: 108)

Pengertian Nadzar

Dalam syari’at, nadzar memiliki dua makna; umum dan khusus.

Pertama, secara umum bermakna ibadah dan ketaatan. Sebagaimana firman Allah subhanahu wata’ala:

يُوفُونَ بِالنَّذْرِ

“Mereka menunaikan nadzar mereka.” (QS. Al-Insan: 7)

Imam Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan:  “Mereka beribadah kepada Allah dengan apa-apa yang diwajibkan atas mereka dengan mengerjakan ketaatan yang wajib dengan asal syari’at.” (Tafsir Al-Qur’an al-Azhim: 8/261)

Kedua, dalam makna khusus yaitu seseorang mewajibkan atas dirinya suatu ibadah yang tidak diwajibkan syari’at atasnya.

Macam-macam Nadzar

Jika ditinjau untuk siapa ditujukan maka secara umum terbagi menjadi dua:

Pertama, nadzar untuk Allah. Seorang mewajibkan sesuatu atas dirinya sebagai bentuk pengagungan kepada Allah. Nadzar ini terbagi menjadi tiga, yaitu:

1. Nadzar ketaatan, semisal seorang mewajibkan atas dirinya untuk berpuasa selama tiga hari. Hukum nadzar ini adalah wajib untuk ditunaikan, jika tidak maka harus membayar kaffarah sumpah. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:

كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ

“Kaffarah nadzar adalah kaffarah sumpah.” (HR. Muslim: 1645)

Nadzar ketaatan ini pun terbagi menjadi dua yaitu muqayyad dan muthlaq.

– Nadzar muqayyad adalah nadzar ketaatan yang disyaratkan dengan sesuatu, baik dengan datangnya kenikmatan ataupun dengan hilangnya kemudharatan. Semisal seorang mengatakan, “Aku bernadzar jika aku sembuh maka aku akan berpuasa tiga hari berturut-turut.” Nadzar inilah yang dilarang oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, beliau bersabda :

لَا تَنْذِرُوا، فَإِنَّ النَّذْرَ لَا يُغْنِي مِنَ الْقَدَرِ شَيْئًا، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ

“Janganlah kalian bernadzar, karena sesungguhnya nadzar tidaklah mempengaruhi (mengubah) takdir sama sekali, dan hanya dikeluarkan dari orang yang bakhil.” (HR Muslim No. 1640)

Sehingga para ulama mengatakan hukum memulainya adalah makhruh, bahkan sebagian ulama menyatakan haram diantaranya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah (Lihat: Al-Qaulul Mufid: 1/248). Akan tetapi jika sudah terlanjur untuk memulainya maka wajib untuk menunaikannya.

– Nadzar Muthlaq yaitu mewajibkan diri untuk beramal sholih tanpa mempersyaratkan apapun. Semisal seorang mengatakan, “Aku akan berpuasa tiga hari karena Allah.” Nadzar ini wajib untuk ditunaikan. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:

مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلاَ يَعْصِهِ

“Barang siapa yang bernadzar untuk taat kepada Allah maka hendaknya ia taat kepadaNya, dan barangsiapa yang bernadzar untuk bermaksiat keapdaNya maka janganlah ia bermaksiat kepadaNya” (HR. Bukhari: 6696)

2. Nadzar maksiat, seperti seorang yang bernadzar menyembelih untuk Allah namun ditempat kesyirikan, atau seorang yang bersumpah dengan nama Allah untuk memutuskan hubungan silaturrahim. Sebab, nadzar itu termasuk sumpah. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:

إِنَّمَا النَّذْرُ يَمِيْنٌ كَفَّارَتُهَا كَفَّارَةُ يَمِيْنٍ

“Nadzar itu adalah sumpah. kaffarah nadzar adalah kaffarah sumpah.” (HR. Ahmad: 28/575, As-Shahihah: 2860)

3. Nadzar dengan sesuatu yang tidak dimiliki. Seperti halnya yang terjadi di zaman Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, seorang wanita Anshar bersama untanya Nabi yang ditawan oleh musuh. Wanita ini melarikan diri menaiki untanya Nabi, dan ia bernadzar,

إِنْ نَجَّاهَا اللهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا

“Kalau ia berhasil selamat dengan menaiki unta ini maka ia akan menyembelih unta ini”. Tatkala wanita ini selamat sampai kota Madinah maka dikabarkan kepada Nabi tentang nadzarnya, Nabi berkata :

سُبْحَانَ اللهِ، بِئْسَمَا جَزَتْهَا، نَذَرَتْ لِلَّهِ إِنْ نَجَّاهَا اللهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا، لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةٍ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ الْعَبْدُ

“Subhaanallah, betapa buruk balas jasa wanita tersebut terhadap si unta, ia bernadzar kalau berhasil selamat naik unta maka ia akan menyembelih unta tersebut. Tidak ada penunaian terhadap nadzar dalam kemaksiatan dan tidak juga pada perkara yang bukan milik seorang hamba.” (HR Muslim No. 1641).

Nadzar maksiat dan bernadzar dengan sesuatu yang tidak dimiliki, tidak boleh untuk ditunaikan, namun tetap wajib membayar kaffarah sumpah. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:

 لاَ وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِيْ مَعْصِيَةِ اللهِ وَلاَ فِيْمَا لاَ يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ

“Tidak boleh dilaksanakan nadzar dalam bermaksiat kepada Allah, dan dalam hal yang tidak dimiliki oleh seseorang.” (HR. Abu Dawud: 3/607)

Kedua, Nadzar Syirik yaitu nadzar yang ditujukan kepada selain Allah. Seperti seseorang yang bernadzar kepada kuburan atau bernadzar kepada Jibril, kepada Nabi dan yang semisalnya dalam rangka mendekatkan diri kepada mereka. Hal Ini tentu merupakan kesyirikan, karena nadzar adalah ibadah, dan ibadah jika ditujukan kepada selain Allah yaitu kepada salah satu makhlukNya maka itulah kesyirikan.

Nadzar syirik ini tidak boleh untuk ditunaikan dan tidak ada kaffarah, hanya wajib untuk segera bertaubat. (Al-Qaulul Mufid: 1/245)

Kaffarah nadzar adalah kaffarah sumpah

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:

إِنَّمَا النَّذْرُ يَمِيْنٌ كَفَّارَتُهَا كَفَّارَةُ يَمِيْنٍ

“Nadzar itu adalah sumpah. kaffarah nadzar adalah kaffarah sumpah.” (HR. Ahmad: 28/575, As-Shahihah: 2860)

Mengenai kaffarah sumpah, Allah telah menjelaskannya secara gamblang di dalam al-Qur’an. Allah berfirman:

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, maka kaffarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. Barang siapa tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. Yang demikian itu adalah kaffarat sumpah-sumpahmu bila kamu bersumpah (dan kamu langgar). Dan jagalah sumpahmu. Demikianlah Allah menerangkan kepadamu hukum-hukum-Nya agar kamu bersyukur (kepada-Nya). (QS. Al-Maidah: 89)

Di dalam ayat ini Allah memberikan tiga pilihan, berupa:

1. Memberi makan sepuluh orang miskin berupa makanan yang biasa dimakan.

2. Memberi pakaian kepada sepuluh orang miskin dengan pakaian yang jika dipakai untuk shalat sah shalatnya.

3. Memerdekakan seorang budak mukmin/mukminah.

Jika tidak mampu dengan salah satu dari yang tiga diatas maka berpuasa tiga hari berturut-turut.

Catatan:

Jumhur (mayoritas) ulama tidak membolehkan membayar kaffarah dengan uang, baik dengan nilai makanan atau pakaian.

Selesai disusun di rumah mertua tercinta Jatimurni Bekasi, Kamis 1 Rabi’ul Awwal 1441H/ 28 November 2019M

Zahir Al-Minangkabawi

Follow fanpage maribaraja KLIK

Instagram @maribarajacom

Bergabunglah di grup whatsapp maribaraja untuk dapatkan artikel dakwah setiap harinya. Daftarkan whatsapp anda di admin berikut KLIK