مشروعية التحية و ردها

مشروعية التحية و ردها

(( وَإِذَا حُیِّیتُم بِتَحِیَّةࣲ فَحَیُّوا۟ بِأَحۡسَنَ مِنۡهَاۤ أَوۡ رُدُّوهَاۤۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءٍ حَسِیبًا ))
سورة النساء الآية: ٨٦

قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله :

التحية : هي اللفظ الصادر من أحد المتلاق على وجه الإكرام والدعاء وما يقترن بذلك اللفظ  البشاشة ونحوها

وأعلى أنواع التحية ما ورد به الشرع من السلام ابتداء وردًا ، فأمر تعالى المؤمنين أنهم إذا حُيُّوا بأي تحيّة كانت أن يردوها بأحسن منها لفظاً وبشاشة أو مثلها في ذلك. ومفهوم ذلك النهي عن عدم الرد بالكلّيّة أو رَدّها بدونها

ويؤخذ من الآية الكريمة الحث على ابتداء السلام والتحيّة من وجهين
أحدهما : أن الله أمر بردّها بأحسنَ منها أو مثلها ، وذلك يستلزم أن التحيّة مطلوبة شرعاً
والثاني : ما يُستفاد من أفعل التفضيل ، وهو أحسن ، الدال على مشاركة التحيّة وردّها بالحسن ؛ كما هو الأصل في ذلك .

ويستثنى من عموم الآية الكريمة من حيّا بحال غير مأمور بها ؛ كعلى مشتغل بقراءة أو استماع خطبة أو مصل ونحو ذلك ؛ فإنه لا يُطلب إجابة تحيّته ، وكذلك يُستثنى من ذلك من أمر الشارع بهجره و عدم تحيّته ، وهو العاصي غير التائب ، الذي يرتدع بالهجر ؛ فإنه يُهجر ولا يحيا ولا تردّد تحيته ، وذلك لمعارضة المصلحة الكبرى

ويدخل في رد التحيّة كلّ تحيّة اعتادها الناس ، وهي غير محظورة شرعاً ؛ فإنه مأمور بردّها أو أحسن منها .

المرجع : تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ص/١٩٤-١٩٥ ( سورة النساء الآية: ٨٦ )